詩歌：「願祢為大。」
「願你為大」，這不是因為人的虛無，所以無奈只能讓主來作主；這不是自己成就不了那因私慾而有的想望，所以只得讓祂來作主。彼得在五旬節告訴那些猶太人，這位被他們釘在十字架上的耶穌，已經被神高舉。彼得宣告：「神已經立祂為主，為基督了。」（參徒二33、36）歌羅西書一章18節說：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」這個「為大」的事實是沒有人可以改變的，也無人無物能夠與祂相比。這事實是絕對的：不管你贊不贊成，不管你接不接受，不管你能不能經歷，祂為大，祂是主，祂是基督；祂是獨一，祂是惟一；祂不是在眾多偉大的人事物中，比其他的一切更大的那一位；祂的為大乃是出於祂的獨一性與唯一性。祂是獨一的主，是唯一的基督。祂的地位無可相比，任何的人、事、物都不能改變這個事實。我們或許要問，既然這已經是一個事實，並且不會改變，那我們為甚麼還要在這裡唱「願祢為大」呢？因為這個「願祢為大」跟我們是有關係的，跟我們這個人是有關係的。
祂的「為大」和我們這個人是有甚麼樣的關係？祂的「為大」，原是一個永遠不變的事實。但是，當這個事實要在我們身上成為實際的時候，就碰到了人裡面一個根本的問題，那就是罪。這個罪不只是我們做錯了甚麼，更是我們這個人不願意讓神作主，反而想要自己為大。保羅在羅馬書七章說到「住在我裡頭的罪」。那麼，這罪在人裡面究竟如何顯明？我們若回到人當初墮落的情形，就能看見其中一個極其根本的問題：人不再甘心讓神作主，反而想要像神一樣，自己作主。在伊甸園裡，人的罪就是想要跟神一樣大。人的罪就是不要神而想要像神，這是撒但對人的誘惑——「你們吃日子眼睛就明亮了，你們就如神能知道善惡。」（創三5），我們相信，這也是夏娃的心所想要的，所以她的私慾就和撒但的提議一拍即合，這就是現今住在人裡面的罪。
我們和神之間最大的問題，就是我們這個人，就是我們作威作福，自傲自大的“己”，若是沒有聖靈的光照，我們是不願意承認的。我們想：「我有資源，我有經驗，我根據我的資源和經驗決定我的生活，這有甚麼錯？我未雨綢繆，因為人無遠慮，必有近憂，這有甚麼錯？我覺得我手頭緊，我的環境不順利，所以我就照著眼前的處境將我的生活作合適的調整，所謂山不轉路轉，路不轉人轉，我不能掌控局面和環境，我就學習適應環境，這叫作生存之道，這叫作人生的智慧，這又有甚麼問題？」聽起來這一切的反應都很合理，幾乎所有人都是這樣生活的，甚至連大多數的基督徒也不例外。但我們有沒有發現，在這一切之中，有一個最重要，最關鍵的問題：「就是到底是神大，還是我大？」這就是這首詩歌的起頭——「願祢為大」。
我們因著被私慾迷惑，就被這些眼前的生活所需的事情弄瞎了心眼，我們以為我們的生活有很多問題，並且以為我們自己有能力，就想要解決那些問題，其結果就是問題加上問題，混亂加上混亂。但若是我們有從神來的光，我們就會看見，在生存和生活的事上，事實上我們只有一個根本的問題，就是到底是誰為大？
從神創造人的起初，神就定規了祂與人之間應當有的關係。在伊甸園裡，神為大，神是獨一，神是唯一。這個地位原是不需要爭論的，直到夏娃起心動念接受了蛇的提議，吃了分別善惡樹上的果子，人就開始想要像神一樣，自己作主。感謝主，我們今天在這裡擘餅記念主，我們看見是神在祂不改變的心意裡，在祂不止息的愛裡，藉著祂的兒子，我們的主耶穌基督，要來恢復原初神和人、人和神之間該有的關係。這個恢復最大的障礙就是“己”，所以我們所唱的詩歌第一節就說，藉著基督的十字架，我向著自己死，向著想要為大的己死，而完全向著主而活（中文翻成“完全為祢而活”應翻成“完全向祢而活）
我們若是從這個眼光來看我們的生活，很多主的話對我們來說就清楚了。我們若是沒有這個眼光，我們就會覺得聖經實在講得太多了：以我們這個人而論，有罪的問題，有良心的問題，有世界的問題，有撒旦的問題，還有我們舊人的問題，這舊人還真麻煩，其中還有己，還有天然，還有魂，還有肉體。我們若沒有從神來的眼光，我們一研究起來，我們為要掌握這些聖經中的真理，這些真理一經過我們，就成為信條、話語、虛儀。好像都跟聖經有關係，好像都跟神有關係，但是，卻沒有切中整個問題的中心。整個問題的中心是甚麼？整個問題的中心乃是「誰為大」。若是我們有這樣的看見，在我們的生活裡面，在主量給我們每一個環境裡面，我們都會很自然地問這個問題：誰為大？誰是主？若是「誰為大」這個根本的問題沒有解決，即使有許多弟兄姊妹來幫助我們，甚至是那些在主裡走在我們前面的人，他們的勸勉和交通，也很難在我們身上產生真正的果效。因為人可以幫助我們認識主，卻不能代替我們自己來尊主為大。若是祂是主，祂是最大的，我們再來看我們的生活，我們就非常的清楚了。
所以在這裡，跟神爭誰為大的是誰啊？就是“己”，就是我們這個人。我們常常把失敗歸咎於撒但，卻沒有看見，撒但許多的誘惑之所以能在我們身上發生作用，正是因為我們裡面還有一個想要為大的“己”。若是我們真能尊主為大，不再讓“己”佔據主的地位，撒但在我們身上就失去了他的可乘之機。我們若天天高舉主的名，以祂為大，撒旦在我們身上就沒有根據地，沒有灘頭堡。若是還有一些的事，還有一些的人，還有我們的一些的盼望，是能夠和主相提並論的，是可以和主放在一起的，並且是放在一起來比較的，我們就會發現我們這個人就生活在壓力底下，就在焦慮底下。「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩十六4）我們必須承認，在太多的事上我們是大過主，我們是自己作主，所以就帶來了許多的問題。
在我們所唱的詩歌的副歌裡面，我們看到了我們和主之間的第一個問題，是我們和主活的說話的問題。祂對我們所說的話就是靈、就是生命，但是當我們要為大，要來掌握祂的說話時，這個是靈、是生命的話就變成信條、話語、虛儀。我們變成在話的上面，話是由我們來解釋，由我們來掌握，我們不是在話的下面，不再是「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」（撒上三9-10）馬利亞先說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」（路一38）然後她說：「我心尊主為大。」（路一46）我們看見，馬利亞尊主為大，不只是她口裡的讚美，更是她對主話語的順服。話不僅是來啟示神、也來顯明我們的情形，不僅把神的心意向我們啟示，也暴露我們這個人到底在哪裡、在想甚麼。若是主的話對我們來講不是活而有功效的，達不到這個啟示和照亮的目的，那神的話就很自然地在我們身上成為信條、話語、虛儀，最多只是聽的時候當下歡喜領受，有一些的感動，但是卻沒有結果。
我們和神的第一個問題，就是我們的糧食的問題，就是我們是因甚麼得生命的，我們是因甚麼續命的。主說：「吃我的，就必因我活著。」（約六57）我們吃甚麼？主說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」將這兩節聖經放在一起，我們就能看見，主的話是靈，是生命；我們藉著接受主活的話，就能接觸主自己，得著祂作生命的供應，因祂而活著。主的「為大」，第一個是要在我們吃的事上「為大」，到底我們吃的是甚麼？我們在主的話裡面，若不能得著主自己，以祂為大，那我們就還是我們自己為大。
最近我們常提醒弟兄姊妹，我們在主的話上，我們不是「作話講」，不是編個話來說，而是「學話講」，是裡面有了真實的感動、看見、甚至經歷，我們才學習將祂發表出來。人心裡所充滿的，口裡就說出來（路六45）。人心裡若是真的有喜樂，就不需要尋求有豐富的發表，人看他的表情就知道他這個人心裡是充滿了喜樂。但是一個人若是沒有心裡的喜樂，卻要解釋喜樂、定義喜樂，甚至要傳揚喜樂，你會發現他是皮笑肉不笑，他的笑不是出於內心的，他的笑是表演。他可以告訴你，真正的微笑嘴角需要上揚幾度，他可以用大數據來分析，怎樣的微笑是最美麗的，是最迷人的。心裡沒有真實的喜樂，但是他又知道要常常喜樂，所以微笑對他來說就變成信條、話語、虛儀；他外面所說的都對，試著要表現出來的也是對的，但是沒有主活的、真實的生命在他的裡面，作他的內涵和實際。
這首詩歌第一個告訴我們，我們賴以為生的主的話，我們吃祂、因祂活著的主的話，若是變成了信條、話語和虛儀，就表示我們還是自我為大，我們還是憑自己活著的。「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太四4）所以誰為大，第一個核對我們這個人的，就是我們到底吃甚麼，因甚麼得生，我們到底因甚麼活著。
我們要注意我們和主話的關係是甚麼？是在這個話裡面因祂為大，所以衪仍舊在向我們說話嗎？祂是那位活的主嗎？祂是獨一我們所要聽，所要相信的對象嗎？很多時候為甚麼我們會東聽西聽，那是說出我們自己為大，我們自己作判官，我們自己在判斷：這個說的好，這個說的不好，這個說的對，那個說的不對。我們是根據甚麼判斷？是根據自己的私慾來判斷，根據自己的喜歡來判斷，或是根據大家都這麼說、這麼做來判斷。
我們最近一直提醒弟兄姊妹，要特別小心一件事。我們在教會裡教導孩子要愛人如己、愛鄰舍如己，但是在實際的教育和培養上，卻可能不知不覺地把世界那一套競爭比較的觀念灌輸給他們。我們教他們愛人，卻又讓他們覺得凡事都要贏過別人，不能輸在起跑點上。這兩種完全不同的生命原則，怎麼能放在一起？你想，如果你就是這個孩子，你要如何面對這種說的是一套、活的又是另外一套的生活？這是根據大家都這麼說、這麼做來判斷，在教育孩子的事上所帶給孩子的困擾。在領受主的話這件事上，我們不應該為了遷就自己，而委屈主的話。我們需要以主為大，讓主的話照亮我們、對付我們，讓主自己在我們身上作祂所要作的工。
在「誰為大」的第二個問題上，在人和人的關係上面，詩歌的作者提出，「屬人的會、屬世的愛」來與主的為大，主的獨一性和惟一性相比。教會不應該是滿了人情世故，滿了人的好心好意。“屬人的會”是人所召集一個會，是以人為中心，以解決人的需要為目的。詩歌的作者有聖公會的背景，“屬人的會”是後來的人改譯的，作者原是用“聖公會”，就是英國國教說的。在作者的眼裡，就算這麼龐大的組織，有英國那日不落國作後盾，都不能與主耶穌相比。“屬世的愛”作者原是用“屬人的愛”，也就是說，無論地上的資源有多充沛，無論政治組織有多嚴謹有效率，人的愛有多感人，都不能和主相提並論，都不能與主相比。
教會是重生蒙召之人在主的名裡的聚集，是因著在主的靈命裡與主有交通，所以也是因衪活著。這是教會中弟兄姐妹那獨一且最高的關係。我們和弟兄姊妹是沒有直接的關係，我們和弟兄姊妹的關係是間接的關係。為甚麼說是間接的關係？因為我們是從祂而出，因祂而活；我們有主，祂是身體的頭，在祂的作頭底下，我們才有關係。我們若是沒有基督作頭，肢體之間就沒有真正屬於基督身體的生命關係。這不是說我們不需要彼此交通、彼此相愛、彼此照顧；乃是說，我們所有的交通、相愛與照顧，都必須經過元首基督，都是因著祂而有，也都是在祂作頭之下而有的。我們若是要在基督作頭之外，建立起彼此的關係，那是社會關係，那是社交關係，甚至我們可以說那是肉體的關係，那不是真正基督身體上肢體的關係，那不是教會。所以在我們和弟兄姊妹的來往交通和相處上，衪必須為大，衪是獨一，衪是惟一，任何的人事物都不能與作頭的祂相比。
在讀主的話並藉著祂的話與主來往事上，祂必須為大；在和弟兄姊妹的關係中，在與弟兄姊妹來往的過程裡面，祂也必須為大。我們必須以審判台的亮光來看我們與弟兄姊妹的關係：我們對弟兄姊妹的看法，是我們自己的看法，還是主的看法？我們對弟兄姊妹的感覺，是我們的感覺，還是主的感覺？甚至我們對弟兄姊妹的愛，是我們自己的愛，還是主的愛？我相信當我們重生並且過一段教會生活之後，我們都會被顯明的。你有沒有曾經愛一個弟兄、愛一個姊妹，愛得氣得要死？因你覺得：「我對你這麼好，你居然這樣說我！」那你就知道那個愛是你自己天然的愛，是不是這樣？若是那愛是主的愛，是從主來的，就像左手和右手的關係一樣，左手愛右手，愛完就忘掉了，是不是這樣？若以基督作頭，若以祂為大，本來就應該是這樣。為甚麼你愛那位弟兄或姊妹？因為作頭的基督愛他，所以你也愛他，這就很自然了。求主開我們的眼睛，「屬人的會，屬世的愛」不能與主相比。
願祢為大，第一個是存在於我們和話的關係上，第二個顯明在我們和弟兄姊妹的關係上，最大的障礙是甚麼？就是己，必須藉著十字架向己死。當我們向己死，並且在這兩方面與主有正確關係的時候，後面這些幾節的詩歌，我們才能夠來經歷。
第一個要經歷的就是全人被充滿。弟兄姊妹，你如果能天天來晨更，天天和弟兄姊妹一同來到主面前，讓主充滿，這對我們每一個人來說，都是一個極大的拯救。當然你自己有能力活在主的面前，也被主充滿，那是好得無比。當主充滿我們的時候，「沒有一處不被主摸，沒有一處不被主感」，那是何等的幸福。就我自己來說，和弟兄姊妹一同晨更，是極大的保守與祝福。然而，你若是不能天天來晨更的話，起碼你每一次來到擘餅聚會，你都要敞開你自己，讓主的愛再一次的充滿你。不要來了，卻沒有被主充滿。若只是聚一個會，而沒有被主充滿，那就是空跑徒勞了。
很多的時候，我們就像一個瓶子，甚麼妨礙這個瓶子被充滿？就是我們的“己”。瓶子不能往裡面裝東西，為甚麼？要麼是不敞開，瓶蓋蓋住了，要麼是裡面已經滿了。我們的心思、情感、意志，我們心各部分的功能，在神創造我們的時候，神就定意我們要被神充滿。我們若是敞開，祂不充滿，是祂不信實，是祂講話不算話。但是，這件事問題絕對不在神那一面，神是信實的，問題不在於主，問題在於我們。我們沒有完全的敞開，我們是有條件的敞開，並沒有尊主為大的敞開，那樣的敞開不是真正的敞開。若是我們是帶著我們自己的想法，自己的以為，自己的期盼，那神就無法在我們身上作祂所要作的工。然而，若是我們能夠完全向祂敞開，心裡尊主基督為聖，為大，那祂必要照著祂的應許，將我們全人充滿。
祂若是為大，而我們全人不願被祂充滿，我們有沒有想過，那會有甚麼結果？祂是那獨一的道路，藉著祂我們能到父那裡去；祂的名是獨一的名，我們可以靠著得救；我們吃祂，就必因祂活著，若是祂在我們身上不能為大，你想那個後果是甚麼。為甚麼我們的生活這麼混亂？因為我們被充滿的次數實在太少了，不僅如此，我們被充滿的肚量也實在是太小了。我們的問題不僅是有帕子，有蓋子，不敞開；我們的問題也常是心裡已經被各樣的私慾充滿佔有了。
我看過一個水晶酒杯，放在一個櫥櫃裡面展覽，那酒杯做得很漂亮。但那酒杯是實心的，是一個水晶的酒杯沒有錯，但是杯子的裡面是實心的，那隻杯子的上面有一個很淺，很淺的凹陷，放在那邊，展示在那邊。弟兄姊妹，我們常常就像那個水晶杯一樣。外面看起來非常漂亮，但裡面卻是實心的，根本沒有空間可以盛裝東西。神造我們，原是要我們成為盛裝祂的器皿，讓祂自己來充滿我們。但是，我們裡面卻常常被自己的思想、喜好、打算和私慾佔滿，以致主在我們身上沒有多少地位。外面看起來很好，裡面卻沒有主生命的豐富；不是主不願意充滿我們，而是我們沒有為祂留下地位。
弟兄姊妹，我們需要在餅杯的面前想一想，到底是基督為大，還是我為大？到底我心裡各部分的功能：我的思想，我的愛好，我的揀選和判斷，是因為主耶穌為大，並且充滿了我，還是我自己為大，充滿了私慾？
為甚麼我們需要被充滿？因為祂若不能充滿我們，祂就不能改變我們，祂的生命沒有辦法變化我們。我們不能天天喊被浸透，全人卻從來沒有被主充滿；浸透的條件是先被充滿，變化的條件是先被充滿。我們需要先向主敞開，讓主充滿我們；並且不只是偶爾被主充滿，乃是要持續地活在主的充滿之中，讓祂的生命不斷浸透我們，變化我們，使我們逐漸顯出祂的榮美。所以在詩歌的第三節裡，在全人被主充滿的情形下，作者有一個盼望——變化得全備；我們不只要在被主充滿時，思想像主的思想，喜歡像主的喜歡；我們更渴慕「從這幔子（軟弱肉體）顯出祢的榮美」。當那榮美一顯出，那個「願主為大」就不再是一個口號，也不再是一個心願，也不再是一個祈求；當人能看見基督的榮美從一個人身上顯出來的時候，「願祢為大」在這個人身上是真實的，是可見證的，不僅被人看見，也是被人信服，神就因此得榮耀。
有時我們常困惑：為甚麼一個基督徒一個禮拜聚會，兩個禮拜聚會，三個禮拜聚會，每個禮拜都來聚會，但是主的一點一滴根本都沒有進到他的裡面，更不要說全人被主充滿。這樣聚會的結果是甚麼？就是不會改變，這個人沒有被變化。碰到事情的時候，還是天然的反應，他的心偏於邪，失去了像基督所存純一清潔的心，他的心和耳未受割禮，心沒有被主充滿，耳朵還是向著這個世界敞開的。
世人怎麼培養兒女，他也照樣培養兒女，挪亞的世代怎樣，他也照樣。他總覺得他的孩子需要增廣見聞，志在四方，不能輸在起跑點上，但他卻沒有看見，他自己內心世界的問題沒有解決，他的孩子自己的內心世界的問題也沒解決，而他竟然要叫他的孩子去增廣見聞？連作父母都搞不清楚神造人的目的，但卻替他安排，叫他去增廣見聞？我們總以為孩子不能這麼才疏學淺，但我們被罪迷惑，被私慾迷惑，看不見孩子真正的需要是「願祢為大」。
我認識一個弟兄，從小在教會裡面長大，但是那位弟兄所學的東西，比許多同年紀的人都還要多。我們不要總以為在教會裡面長大的孩子，只會「阿們」。那位弟兄說，當他被主充滿的時候，他對神所造的這個宇宙和世界，是滿了興趣：上至天文，下至地理；從數學、物理、化學，從自然科學，從生物、醫學，從人文科學，從人性的發展；從社會科學，從人與人之間的關係；從資源的獲取和分配，從經濟、從貿易；從藝術、音樂、文學、戲劇、小說、詩詞，都滿了學習的興趣。有一次那位弟兄和一個中文系畢業的聖徒有些交談，那位聖徒講一講學習，那位弟兄也講一講他的學習，那位聖徒就問說：「奇怪，弟兄，你是讀甚麼的？你對中國文學怎麼這麼清楚？」弟兄姊妹這個例子告訴我們，我們若真讓主來作主，讓主充滿，讓主變化，我們這個人就不會因著信主而變得狹窄，反而會因著連於這位豐富、無限的主，使我們的眼光、心胸和對神創造的認識，都不斷被擴大。我們雖然仍然活在有限的時間和空間裡，卻因著祂，得以認識並經歷那屬於永遠的豐富。
願主為大，不是我們吃虧。但是，我們若是跟世人在一起，跟同事在一起，我們說願我們的同事為大，那我們就得聽他的，我們覺得吃虧：我明明學歷比你高，我薪水比你高，我的職稱也比你高，各方面的條件都比你好，為甚麼我要向你學習？有一個弟兄，有一次就是碰到這個問題，差一點就沒有辦法過這個關，差一點就嚥不下這口氣。後來裡面有一個感覺，他就順服裡面的感覺，他就尊主為大，向人家學。在這樣的事上，外面看起來是弟兄放下身段向人學習，但裡面是主的生命來教導，是尊主為大。那個工具別人會用，你不會用，你再高的學歷也沒用，因尊主為大，照著主的生命就向人家學。願祢為大，不是吃虧，是得著主自己，是經歷基督作生命。
有時，我們沒有以主的生命作生命，但為了現實的需要，咬著牙，忍一下也向人學，但是心裡想的是：「我把你會的學過來，我將來就用這個技能贏過你。」這就是人的罪惡思想。外面看起來都在學，但學和學不一樣。「願祢為大」不是這樣。我們向人學習之後，以後有人不會，我們自然會教他，「有的是為那沒有的，先來的是為後到的」，這個就是生命，這個就是主的生命，這個就是「願祢為大」。
所以，我們需要過一個天天被主充滿的生活。當主在我們裡面作工時，祂一面在靈裡向我們啟示祂自己，一面也光照我們，使我們看見魂裡那些天然的思想、情感和意志，如何與祂的心意不一致。祂的生命就在這樣的光照與對付中，不斷地變化我們，使我們逐漸模成祂的形像。到了一個地步，基督的榮美就能從我們這個軟弱、有限的人身上顯明出來。願祢為大，是因為我們看見祂的作為，也認識祂的法則，我們的心真是要向主說：「願祢為大！」我們甘願不再向自己活，不再憑著自己的喜好和意願來決定一生，而是甘心作主的奴僕，遵行祂的旨意。從人的眼光來看，這似乎是失去了自由；但實際上，當我們不再受己和私慾的轄制，而是讓主在我們身上掌權的時候，我們才得著了真正的自由。這是一條滿有榮耀盼望的道路。我們曉得，當我們被創造的時候，神已經定規了我們，這一生活著的價值和意義，只為了彰顯祂，只為了見證祂。我們雖然只是受造的人，卻因著得著基督作生命，能夠照著神永遠的定旨來生活，在生命裡逐漸模成祂兒子的形像，彰顯祂，見證祂。這就是基督徒活著的意義。「願祢為大！哦，主耶穌。」