第一篇 回到起初——婚姻是神的命定，家庭是神的設計
前言–撒旦在這個世代裡首先要破壞的就是婚姻和家庭
撒但在這個世代首先要破壞的，就是婚姻和家庭。因為他知道，婚姻和家庭一旦被破壞，人就很難從其中認識神起初的心意，也難以認識基督與教會的奧祕。
環顧今天的社會，我們看見婚姻和家庭正受到前所未有的衝擊：離婚的離婚，不婚的不婚，濫婚的濫婚；夫妻不像夫妻，同居卻彼此沒有婚約的約束；家庭不像家庭；同性可以結婚，也可以扶養兒女。婚姻和家庭的定義，正在不斷被重新解釋、重新改寫。
這一切背後有一個根本的錯誤，就是以人作出發點來看婚姻和家庭。
人以為婚姻和家庭不過是人類為了避免社會混亂而建立的一種制度，因此人制定法律、建立規範，用來約束彼此。一旦接受了這個前提，人自然就會認為：既然婚姻是一個由人建立的社會制度，也就可以由人重新定義。
然而，這個制度經過幾千年的實踐，人發現其中問題重重。於是，不同的時代、不同的文化、不同的生活方式，不斷對婚姻和家庭提出挑戰。有人主張婚姻必須與時俱進、重新定義；甚至有人乾脆認為，婚姻和家庭本身就是問題，最好從根本廢除。
但是，聖經所給我們看見的完全不同。
事實上，墮落的人在婚姻和家庭上偏離了神起初的設想，因而產生許多邪惡、淫亂和破碎的情形，使人心碎，使人失望，也使人逐漸相信婚姻是虛假的，家庭是囚牢。
「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」——馬太福音十九章8節
問題不是神起初的設計有問題，乃是墮落的人偏離了神起初的設計。
今天，時候到了。神要藉著教會，在這個邪惡淫亂的世代中，把生命的道表明出來，並且在婚姻和家庭的事上作一個相反的見證。
根據創世記第二章，我們知道：婚姻是神所命定的，家庭是神所設計的。
因此，面對今天婚姻與家庭的種種亂象，真正的解決之道，不是重新設計婚姻，也不是重新定義家庭，而是回到神起初的命定和設計裡。
因為婚姻和家庭是從神來的，是神的思想，是神的設計。我們若要知道婚姻和家庭真正的意義，就必須回到原創設計者的心意裡。
我們不能一方面偏離神的命定和設計，一方面又要求神祝福我們的婚姻和家庭。
已經進入婚姻和家庭，卻在其中偏離神心意的，需要悔改、回轉，重新回到神的命定和設計裡；還沒有進入婚姻和家庭的，也需要預備、受教、受警惕，學習接受並持守神起初的命定和設計。
願主將悔改的心和赦罪的恩一同賜給我們，使我們的良心在婚姻和家庭生活上，因著神話語中的啟示和光照而悔改、回轉；不照著世界的看法，不跟隨人的遺傳，乃是重新回到神起初的心意和祂完滿的思想裡。
讓我們在婚姻和家庭的事上，一同向神求一個重新起始的恩典。
一、婚姻家庭的問題，必須從「起初」來看
「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。」——馬太福音十九章8節
當主耶穌面對人對婚姻的問題時，祂沒有先從當時的社會制度開始，也沒有從人的經驗開始，甚至沒有停留在摩西律法所容許的範圍裡。
祂把人的眼光帶回一個最重要的起點——「起初並不是這樣。」
這一句話給我們看見，要真正明白婚姻和家庭，就不能只從今天婚姻所發生的問題來研究婚姻，也不能只從人的需要、人的感覺、人的幸福來定義婚姻。
我們必須回到神創造人的起初，回到婚姻還沒有被罪破壞以前，來看神為甚麼設立婚姻，又為甚麼設計家庭。
今天人很容易把婚姻看作一種社會制度，是人為了維持秩序而建立的。既然是人建立的制度，時代變了、生活方式變了，婚姻的定義似乎也可以跟著改變。
當婚姻出現許多難處，人甚至會反過來懷疑：是不是婚姻這個制度本身出了問題？
但是聖經給我們另一個完全不同的起點：婚姻不是人發明的，家庭也不是社會演進的產品。婚姻是神所命定的，家庭是神所設計的。
因此，婚姻和家庭真正的問題，不是原來的設計出了問題，而是墮落的人偏離了原來的設計。
主所說的「起初並不是這樣」，一面指出人的失敗，一面也為我們指出一條恢復的路：既然問題是偏離了起初，恢復就必須回到起初。
二、婚姻不是從人開始，乃是從神開始
「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」——創世記二章18節
這裡有一件非常值得注意的事：婚姻的第一個念頭，不是從亞當裡面出來的。
不是亞當先向神說：「我很孤單，我需要一個伴侶。」也不是亞當自己設計出一個理想的家庭生活，再要求神幫他實現。
乃是神先說：「那人獨居不好。」
婚姻和家庭都是出於神，不是從地來的，也不是從人來的；不是社會學所定義的，也不是法律所創造的。
婚姻和家庭乃是從神來的，是神聖的，是屬天的。
因此，婚姻的源頭不是人的需要，乃是神的思想；婚姻的起點不是人的感覺，乃是神的判斷；婚姻的開始，是神的意願。
是神說：「那人獨居不好，我要為他……。」
是神要。
是神的意思。
是神的計畫。
如果我們從「我需要甚麼」開始來看婚姻，婚姻自然就會變成滿足自己需要的一種安排：我需要陪伴，我需要被了解，我需要被愛，我需要安全感，我需要有人與我共同生活。
這些需要本身未必是錯的。但是，如果它們成為婚姻的源頭，我們就很容易在婚姻中不斷衡量：這個人有沒有滿足我？這個婚姻有沒有使我快樂？我的需要有沒有得到供應？
當這些問題成為婚姻的中心，婚姻自然就很容易陷入失望與衝突。
然而，如果婚姻是從神開始的，我們首先要問的，就不再是「婚姻能給我甚麼？」而是：神為甚麼設立婚姻？神在婚姻裡要得著甚麼？神設計丈夫和妻子的時候，祂心中原來有甚麼目的？
三、先問「為甚麼」，再問「如何」
婚姻若是從人開始，墮落的人天然就想掌控局面。所以我們最容易問的，就是「如何」。
今天一談到婚姻和家庭，人最常提出的都是這一類問題：如何建立美滿的婚姻？如何與配偶溝通？如何處理衝突？如何作一個好丈夫、好妻子？如何教養兒女？如何使一個已經出現問題的家庭重新恢復？
這些問題都很實際，也都有它們應有的位置。
但是，如果我們一開始就停留在「如何」，並把全部力量都放在學習「如何」上，就說出我們對婚姻的起點已經錯了。
我們首先需要問的問題乃是：為甚麼？
為甚麼神命定人要有婚姻？為甚麼神設計家庭？
我們若從來沒有問過「為甚麼」，就可能花了許多力量經營婚姻，卻仍得不到真正的果效，因為我們根本不知道婚姻為甚麼存在。
要有幸福的家庭，不是先學「如何」能有成功的婚姻，乃是先回到「為甚麼」會有婚姻。
這不是否定婚姻需要經營，也不是說夫妻不需要學習。正好相反，婚姻和家庭非常需要學習，也需要認真經營。
但是，所有正確的「如何」，都必須建立在正確的「為甚麼」之上。
我們必須對婚姻和家庭有正確的認識，回到神的看法和神的思想，接受神的設計和目的，也接受神為著成就這個神聖目的所給我們的一切供應。
回到婚姻和家庭的根源，許多問題才可能真正得著解決。
「如何」所問的是方法；「為甚麼」所問的是來源和目的。
若不知道神為甚麼設立婚姻，我們就很自然會用自己的需要來定義婚姻。當需要得到滿足，我們就認為婚姻成功；當需要沒有得到滿足，我們就認為婚姻出了問題。
所以，我們的負擔不是不要交通「如何」。後面的信息會逐步進入丈夫、妻子、幫助、順服、愛、捨己、保養顧惜、彼此交通，以及家庭生活中的實際學習。
但是在交通這一切以前，我們必須先把根基立好：不是先研究如何經營婚姻，乃是先回到神面前，問祂：「為甚麼有婚姻？」
四、婚姻和家庭，是人與神同行並活出神心意的範圍
「神就照著自己的形像造人……神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地……」——創世記一章27–28節
神造人，是要人有祂的形像和樣式來彰顯祂，也代表祂治理祂所造的。
到了創世記第二章，聖經進一步給我們看見，這一個有神形像和樣式、接受神託付的人，要在甚麼樣的生活範圍裡學習活出神的心意。就在這裡，神設立了婚姻。
因此，婚姻並不是神創造完成之後，額外加上的一種生活安排；家庭也不是人在完成「屬靈的事」以外，所過的一種普通生活。
婚姻和家庭本身，就是神所命定並設計的一個重要範圍，使人在其中學習活在祂的心意裡。
人類的第一代亞當和夏娃失敗了，但到了人類的第七代，我們看見了一個恢復的見證——以諾。
「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」——創世記五章22節
這一句話非常寶貴。聖經把「與神同行」和「生兒養女」放在一起。
這說明婚姻和家庭不是攔阻我們屬靈的地方；相反地，婚姻和家庭正是我們學習與神同行、並成就神心意的重要範圍。
在創世記第五章的記載中，我們看見一個不斷重複的句子，就是某人活了多少年，並且生兒養女。
照我們天然的觀念，我們可能會想：以諾既然是一個與神同行的人，這樣的描述似乎不應該再適用於他。
與神同行的人，豈不是應該看破紅塵、離群寡居？豈不是應該不食人間煙火、不問日常瑣事？甚至有人會以為，真正屬靈的人最好不婚，或者撇下妻兒去跟隨主，到處為神作工、傳揚福音。
但是聖經的記載證明，這樣的想法並不是神的思想。
神的觀點不是：一個人越屬靈，就越遠離婚姻和家庭。
神乃是在伊甸園這個蒙福的範圍裡，命定了婚姻，設計了家庭，要人在其中不僅享受神的同在，更學習與神同行，過一種真正符合神心意的生活。
婚姻和家庭，不是攔阻人與神同行的地方，乃是神所命定人學習與祂同行、並活出祂心意的重要範圍。
丈夫如何作丈夫，妻子如何作妻子，父母如何對待兒女，一家人在日常生活中的言語、態度、選擇、衝突和彼此相待，都不是與屬靈生命無關的小事。
恰恰就是在這些地方，我們學習活出神、像神。
也就是在這個範圍裡，我們學習彰顯神的形像和樣式；學習不憑自己生活，乃是接受神作我們的生命，也接受祂作我們生命的一切供應。
五、「那人獨居不好」——不是寂寞的問題，乃是神目的的問題
「那人獨居不好」常常被理解成：人一個人太孤單，所以需要有人陪伴。
陪伴當然包含在婚姻裡，但如果我們只停在這一層，就還沒有摸到這句話的中心。
神所說的「不好」，是在創造的背景裡說的。
創世記第一章中，神一次又一次說祂所造的是「好」的，最後甚至說「甚好」。但是到了第二章，第一次出現「不好」——「那人獨居不好。」
為甚麼不好？
因為神已經把祂的形像和樣式、祂的託付和祂的目的放在那人身上；然而神知道，那人不能單獨完成神所託付他的使命。
「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」——創世記二章18節
配偶不是單單來解決人的孤單，乃是來幫助那人活在神的心意裡，完成神給人的託付。
因此，婚姻不是兩個人只為彼此快樂而組成一個生活單位，乃是兩個人在神的目的裡共同生活。
這也就是為甚麼婚姻的問題不能只從「我快不快樂」來衡量。
神首先所關心的，是：這個婚姻有沒有使祂的心意得著成全？
六、真正的恢復，不是先找方法，乃是回到設計者面前
當婚姻和家庭發生問題時，我們最自然的反應，就是尋找方法：怎樣溝通？怎樣減少衝突？丈夫應該怎樣說話？妻子應該怎樣回應？怎樣教養兒女？
這些問題都有它們實際的價值。
但是，如果我們只是在尋找方法，而沒有回到婚姻的源頭，我們很可能只是用人的聰明和經驗，去修補一個已經偏離神起初命定和設計的生活。
婚姻和家庭的問題，不可能單靠人的聰明和經驗來解決。婚姻和家庭必須回到神的命定和神的設計，以達成神的目的。
因此，真正的回歸，總是從一個謙卑的靈和重新受教的心開始。
我們需要在神面前問：我對丈夫的看法，是從神來的，還是從自己來的？我對妻子的要求，是神的要求，還是我的要求？我建立家庭，是為了完成自己理想中的人生，還是願意讓家庭成為神旨意通行並實化的範圍？我是不是一直要求對方改變，卻不願意先讓神來校正我？
婚姻是從神來的，因此只有回到神那裡，我們才真正知道婚姻是甚麼。家庭是神設計的，因此只有回到設計者的心意，我們才知道家庭應當如何生活。
我們不能一面偏離祂的設計，一面又盼望得到祂設計中的祝福。
所以，建立蒙福家庭的第一步，不是要求配偶先符合我的理想，也不是要求環境先改變。
「主啊，我願意重新學習甚麼是婚姻。不要讓我的經驗成為標準，也不要讓這個世界替我定義家庭。求你把我帶回起初。」
只有知道婚姻從哪裡來，我們才知道婚姻要往哪裡去。
只有知道家庭是誰設計的，我們才知道家庭應當怎樣被建立。
真正的恢復，不是先從技巧開始，乃是從回到設計者面前開始。
結語——求主給我們重新起始的恩典
我們活在一個婚姻和家庭被重新定義的世代。
但是，教會在這個世代所需要作的，不只是批判世界發生了甚麼事，更重要的是在實際的婚姻和家庭生活中，作一個相反的見證。
世界可以重新定義婚姻，但教會需要回到神起初的命定。
世界可以重新設計家庭，但我們需要回到原創設計者的思想。
我們也不要只把今天婚姻家庭的問題看成「別人的問題」。
我們每一個已經在婚姻和家庭裡的人，都需要讓主的光照到我們裡面：我的婚姻有多少是照著神的思想？我的家庭有多少真正成為我學習與神同行的範圍？我有多少是在要求別人，卻沒有讓神重新調整我？
願我們在神面前有一個簡單的禱告：
「主啊，把我帶回起初。讓我不照著這個世界來看婚姻和家庭，也不照著我天然的思想、經驗和要求來生活。求你使我重新認識你的命定、你的設計和你的目的；並給我恩典，在我的婚姻和家庭生活中學習與你同行。」
本篇信息重點：
婚姻不是人所創造的制度，乃是神的命定；家庭不是人生活上的附屬安排，乃是神的設計。真正的恢復，不是先從技巧開始，而是從「回到起初」開始。幸福家庭的根基，就是回到原創設計者起初的設計裡，並在婚姻和家庭生活中學習與神同行。